وقتی بین افراد بهائی در مباحث مختلف اختلاف به وجود آید ؛ چگونه باید چاره جوئی شود و رفع اختلاف به چه طریقی انجام می پذیرد؟ نظر شارع اقدس این است که در مواقع بروز اختلاف بین بهائیان باید به شخص بهاء الله مراجعه نمایند تا او ریشه اختلاف را برکَند؛ اما اگر او در قید حیات نبود باید به کتاب اقدس و هر آنچه که بر میرزا نازل شده مراجعه نموده و بدین ترتیب اختلافات شان را بوسیله این متون برطرف نمایند.عبارت اقدس چنین است:
“اذا اختلفتم فی امر فارجعوها الی الله ما دامت الشمس مشرقه من افق هذا السماء و اذا غربت ارجعوا الی مانزل من عنده انه لیکفی العالمین”.یعنى هنگامی که در مسئله ای اختلاف نمودید به خداوند مراجعه نمائید مادامی که خورشید از افق این آسمان (بهائیت) می تابد و وقتی که این خورشید (یعنى بهاء الله)غروب نمود برای رفع اختلاف به آنچه که از طرف خدا نازل شده مراجعه نمائید که همانا این منزولات همه جهانیان را کفایت مى نماید…
بنابراین اکنون که جناب بهاءالله ،از دنیا رفته اند وظیفه رفع اختلافات بهائیان با یکدیگر به عهده کتاب اقدس و سایر منزولات می باشد. این که آیا این معیار توانسته است اختلافات را در جامعه بهائى را برطرف نماید نیاز به بررسی میدانى و تاریخى دارد. خود جناب بهاء الله در ایام پیش از نوشتن کتاب اقدس،اختلافات عمده اى با بابیان پیداکرده به نوعى که به خشونت کشیده مى شده و به قتل و ضرب و جرح بعضى بابیان مخالف او در ایام سکونت در عراق انجامیده است و این اختلافات به حدى زیاد شد که حکومت عثمانى ناگزیر شد این دو دسته و رهبران آنها(یعنى بهاءالله و برادرش میرزا یحیی صبح ازل جانشین باب)را از هم جدا کرده یک گروه را به قبرس و گروه دیگر را به عکا در فلسطین تبعید نماید. بعد در میان خود بهائیان نیز اختلافاتى به وجود آمد که نه خود جناب بهاء الله و نه کتاب اقدس توانستند توفیقى در رفع اختلاف بیابند مثل اختلاف دو فرزند بهاء الله (عباس و محمد علی) بر سر جانشینى پدر که منجر به تشکیل دو گروه ثابتین و ناقضین گردید…
سوال دیگر این است که اگر خود کتاب منشا اختلاف شود چه باید کرد؟ آیا کتاب اقدس خود منشأ اختلاف نشده است؟بررسی ها نشان مى دهد که خود این کتاب و اجمال گوئى هایش منشأ اختلاف بوده است،مثلاً نحوه ازدواج با اقارب ،حکم همجنس بازان و لواط کنندگان،نحوه تشکیل بیت العدل عمومى، و ده ها موضوع دیگر در اقدس مطرح شده که در تبیین آنهااختلاف ایجاد شده است.گروهى از بهائیان بر اساس کتاب اقدس و الواح وصایا و متون دیگر بهائى، این بیت العدل و نحوه تشکیل و رهبرى آن را نامشروع و غیر قانونى و بدلی دانسته و اقلیتى به نام بهائیان ارتدکس یا حقیقی را تشکیل داده اند که از سوى بیت العدل موجود ، طرد شده اند اما آنها خود را بهائیان واقعى دانسته و مى گویند طبق نصوص بهائى،بیت العدل بدون ولى امرالله ،نامشروع و غاصب و بدلی است و در پی آن هستند تا با رهبران خود در آینده بیت العدل حقیقی را تشکیل دهند و هر دوگروه هم خود را بهائى و معتقد به اقدس مى شمرند و اقدس نتوانسته است اختلافات آنها را برطرف نماید…
در همین کتاب اقدس ،در حکم ازدواج با اقارب،فقط ازدواج با زن پدر حرام اعلام شده و در مورد ازدواج با سایر سایر زنان اقارب ، هیچ حکمى بیان نشده است و تعیین تکلیف ازدواج با اقارب به عهده بیت العدل نهاده شده که بیت العدل نیز از زمان تشکیل خود تا کنون حکم ازدواج با اقارب را معین ننموده است. کتاب اقدس همچنین نحوه اجراى حکم سوزاندن مجرمى که خانه اى را آتش زده را تعیین ننموده که آیا در ملاء عام باشد یا در خفا انجام گیرد.همچنین حکم همجنس بازی و لواط در اقدس مشخص نیست زیرا جناب بهاء الله در اقدس فرمودند من شرم دارم از اینکه حکم مربوط به غلمان و لواط را بیان کنم(إنّا نستحیی ان نذکر حکم الغلمان) و این سردرگمى همچنان در بهائیان و بیت العدل وجود دارد که با اینان و همجنس بازان چه باید بکنند و چه مجازاتى به ایشان تعلق مى گیرد و بیت العدل هم در این زمینه به تناقض گوئى افتاده زیرا تعدادی همجنسگرا بهائى شده اند یا بهائیانى همجنسگرا گشته اند و بیت العدل با اینان سیاست کوسه و ریش پهن را در پیش گرفته است و همینطور موضوعات دیگر که منشأ اختلاف بوده و هست.پژوهشگران مى پرسند وقتى اقدس قادر به رفع اختلافات داخلى بهائیت نیست و خودش منشأ برخى اختلافات است چگونه مى تواند رفع اختلافات جامعه جهانى را بنماید…؟
