جناب بهاء الله، برای خویشتن چهار همسر اختیار نمود لیکن به بهائیان اجازه گزینش بیش از دو همسر را نداده است؛ اما در عوض اجازه فرموده دوشیزگان بکر را به عنوان خدمتکار در منزل داشته باشند و برای آن هم حد و اندازه ای معین ننموده است.منظور از دو همسری هم این است که در زمان واحد فرد می تواند دو همسر داشته باشد و از هر کدام هم دارای فرزندانی باشد و همسران هم حق هیچ اعتراضی را ندارند. عبارات اقدس در این زمینه ،چنین است: “قد کتب الله علیکم النکاح ایاکم ان تجاوزوا عن الاثنین والذی اقتنع بواحده من الاماء استراحت نفسه و نفسها و من اتخذ بکرا لخدمته لا باس علیه”؛یعنى خداوند برای شما ازدواج را نوشت(قرار داد)،مباد که از دوهمسر بیشتر بگیرید، و اگر کسی به یک همسر قناعت کند ، خود و همسرش را در راحتى قرار داده است؛ و اگر کسی دوشیزه اى را برای خدمت به خویش بگیرد ،هراسى بر او نیست…
میرزا در این اجازه به مردان برای انتخاب دو همسر، هیچ توصیه ای هم در مورد رعایت عدم تبعیض بین دو همسر و شرط عدالت ننموده است.زنان بهائى با این حکم بهاء الله چگونه کنار مى آیند؟آیا از این که شوهران آنها زن دیگرى اختیار کند و عدالت بین دو همسر را هم رعایت ننماید،برای آنها مسئله اى نیست؟ شرط عدالت مهم ترین عاملى است که تعدد زوجات را قانونمند مى نماید و مرد را از اینکه کوچک ترین ظلمى از نظر مالی و یا مدت اقامت نزد هر همسر مرتکب شود،باز مى دارد؛اسلام ،شرط رعایت عدالت را شرط تعدد زوجات قرار داده و فرموده اگر نمى توانید عدالت بین همسران را برقرار کنید،به یک همسر قناعت نمائید ولى جناب بهاء الله ،چنین شرطى را قرار نداده و دو همسرى را بدون شرط مجاز شمرده است و فقط تذکر داده که اگر راحتى خود و همسر را مى خواهید به یک همسر قناعت نمائید؛یعنى اگر فرد بگوید راحتى من در دوهمسرى است ،این تذکر مانع انتخاب دو همسر نیست…
نکته بعدى،اجازه گرفتن کنیزان و دوشیزگان بکر در خانه به عنوان خدمتکار است.آوردن این موضوع بلافاصله بعد از جواز دوهمسری،به معنى آن است که علاوه بر دو همسر،مى توانید از وجود دوشیزگان خدمتکار بدون محدودیت در خانه استفاده کنید ؛این بدین معناست که اگر مى خواهید همسران بیشتری داشته باشید،به نام خدمتکار مى توانید هر دوشیزه اى را به منزل بیاورید و از آنها تمتع بجوئید و هر وقت هم هوس بیشترى داشتید آن خدمتکار را بیرون کنید و دوشیزه بکر دیگرى را به خانه بیاورید و همسرتان هم حق هیچ اعتراضى ندارد چون شما دارید به دستور بهاء الله که شارع بهائیت است عمل مى کنید و هیچ بهائى حق اعتراض به بهاء الله را ندارد وگرنه طرد مى شود. جالب است که به گزارش عزیه خانم خواهر بهاء الله در کتاب تنبیه النائمین،در ایام اقامت در بغداد،خود جناب بهاء الله ،دخترش را برای همسرى و خدمتکاری به برادرش یحیی صبح ازل،ارائه نمود که صبح ازل نپذیرفت و او را برای این عمل و این پیشنهاد تقبیح نمود…
نکته بعدى در ازدواج،موضوع مهریه همسران در کتاب اقدس است.مطابق این کتاب،مهریه زنان ،مساوى نیست و بر اساس اینکه زنان،شهرى باشند یا روستایی،مهریه شان متفاوت است.عبارت اقدس چنین است: “لا یحقق الصهار الّا بالامهار؛قد قدّر للمدن تسعه عشر مثقالاً من الذهب الابریز و للقرى من الفضّه”؛یعنى ازدواج بدون مهریه تحقق نمى پذیرد؛برای شهرها،نوزده مثقال طلاى خالص و برای روستاها،نوزده مثقال نقره مقدر شده است. یعنى زنان شهرى مهریه شان طلا و زنان روستایی ،مهریه شان نقره است.معلوم نیست زنان روستایی چه گناهى کرده اند که باید مورد تبعیض واقع شوند؟حتى اگر ملاک ،شوهران آنها باشد که شهرى یا روستایی باشند؛بازهم زنان شان مورد تبعیض قرار مى گیرند،یعنى اگر زن یک مرد شهرى شوند مهریه شان طلاست و اگر زن یک مرد روستایی شوند مهریه شان نقره است؛ لذا زنان ترجیح مى دهند زن مردان شهری شوند تا زن مردان روستایی و این موجب تحقیر و سرافکندگى مردان روستائى است.در مجموع ازدواج بهائى چالش برانگیز بوده و سرشار از تبعیض برای زنان و مباین با شعار تساوى حقوق رجال و نساء است…
