جریمه ای که کتاب اقدس برای فحشاء( ارتکاب زنا)در نظر گرفته است،جریمه نقدى است. این جریمه ،پرداخت طلا برای هر دو مجرم به تشکیلات بهائى یعنى بیت العدل است. توضیح اینکه اگر مرد و زنی بهائی، مرتکب عمل زنا شدند باید طبق نص کتاب اقدس، هر کدام نه مثقال طلا به بیت العدل بپردازند و چنانچه برای بار دوم مرتکب این عمل زشت گردیدند باید هر کدام دو برابر این مبلغ یعنی هیجده مثقال به همان مرکز یعنی بیت العدل بپردازند.عبارت کتاب اقدس چنین است:«قد حکم الله لکل زان و زانیه دیه مسلمه الی بیت العدل و هی تسعه مثاقیل من الذهب و ان عادا مره اخری عودوا بضعف الجزاء». یعنى خداوند حکم کرده است که مر و زنى که مرتکب فحشاء شده اند هر کدام به عنوان دیه ای مسلّم،نه مثقال طلا به بیت العدل بپردازند و اگر برای بار دوم به این عمل پرداختند باید دوبرابر این جزاء را بپردازند.این حکم بدیع که در احکام جزائى بی سابقه است و ابهاماتى دارد که خود اقدس در باره آنها ساکت است.بعضی از ابهامات عبارت است از:
١. اگر این دو خلافکار فقیر بودند و طلائی نداشتند که به بیت العدل بدهند بیت العدل با آنها چه می کند؟ آیا فقر، مجوز ادامه خلاف است؟
٢. اگر این دو خلافکار ثروتمند بودند و فورا این جریمه را پرداخت نمودند و گفتند باز هم حاضریم ادامه دهیم و جریمه بپردازیم بیت العدل با آنها چه می کند؟
٣. مکانیزم اثبات جرم برای بیت العدل چیست؟آیا خود افراد نزد بیت العدل مى روند و اقرار مى کنند و سپس بیت العدل مطالبه جریمه مى کند یا مامورانى را به کار مى گیرد تا وقوع جرم را پیگیرى کنند و چون متوجه جرم شدند آنها را جلب نموده و برای پرداخت جریمه آنها را نزد بیت العدل مى برند؟
۴.اگر خلافکاران منکر جرم خود شدند ، بیت العدل چگونه راستى آزمایی مى کند؟آیا ماموران فیلمى از مجرمین تهیه مى کنند که اثبات کننده جرم آنها باشد تا حقوق بیت العدل ضایع نشود؟
۵.از آنجا که جریمه بار دوم خلافکاری، دو برابر است بیت العدل چگونه حساب دفعات انجام فحشاء را نگه مى دارد؟ آیا پرونده هائى جداگانه برای افراد مطابق شماره تسجیل شان تهیه نموده و جرم های آنها را در دفاتر یا رایانه ثبت مى نماید تا حقوق بیت العدل در دریافت طلا حفظ شود؟
۶. اگر زنای به عنف انجام گرفت باز هم طبق این حکم، زن باید نه مثقال طلا به بیت العدل بپردازد؟
٧. آیا پرداخت طلا به بیت العدل، او را وسوسه نمى کند که طالب رواج بیشتر فحشاء باشد تا درآمدش از طلا افزون تر شود؟
٨. آیا بخشی از طرح های بیت العدل و حقوق کارکنان و مبلغان آئین بهائى از طریق این جرائم پرداخت مى شود؟
٩.چون طبق نص کتاب اقدس،هربا تکرار جرم ،موجب دوبرابر شدن جریمه مى شود،تکلیف خلافکاران ثروتمند که باید برای بار دهم عمل خلاف خود ،حدود ۴٣ کیلو طلا و برای بار پانزدهم خلافکاری خود١٣٨٢کیلو و برای بار بیستم زنای خود ۴۴٢٣۶ کیلو (سه کامیون پانزده تنی) طلا به بیت العدل بپردازند چیست؟ بار سی ام و چهلم و پنجاهم چه می شود؟ (ماشین حساب ها کم می آورند!)
١٠. تکلیف زنا کاران حرفه ای، فاحشه خانه ها و دلالان فحشاء و عوامل اجرائی و اینترنتی این فرایند که زمینه ساز خلاف هستند با این جریمه ها چیست؟
١١.جابجائی این طلاها از کشورهای مختلف به مقصد بیت العدل در اسرائیل چگونه انجام می شود؟
پاسخ به این پرسش ها از سوى بیت العدل،مى تواند ابهامات کتاب اقدس را برطرف سازد؛ اما سوال اصلی این است که چگونه این طرح به ذهن نویسنده کتاب رسیده که فکر کرده پرداخت طلا به بیت العدل مى تواند بازدارنده از ارتکاب جرم باشد؛وقتى فقیر ناتوان از پرداخت آن است و غنى نیز با پرداخت آن در ارتکاب جرم ،جرى مى شود. مهم ترین حکمت جرائم، نقش بازدارندگى آنهاست، مثلا در اسلام جریمه فحشاء ،تازیانه خوردن مجرمان است که باید تحمل رنج و سختى آن را بنمایند لذا این جریمه، برای مجرمین جنبه بازدارندگى دارد.آیا پرداخت طلا به بیت العدل،موجب کم شدن فحشاء خواهد شد و جنبه بازدارندگى برای وقوع جرم فحشاء خواهد داشت؟
