در کتاب اقدس با عبارت کوتاه «قد حرمت علیکم ازواج آبائکم»، ازدواج با «زن پدر» تحریم شده و از تحریم ازدواج با سایر محارم سخنی گفته نشده است. این موضوع موجب اتهام هاى زیادى به پیروان اقدس شده مبنی بر اینکه چون در کتاب اقدس فقط ازدواج با زن پدر تحریم شده پس بهائیان ازدواج با محارم مثل خواهر و مادر و خواهر زاده و برادر زاده و خاله و عمه و… را حرام ندانسته و به این کار مبادرت می ورزند.در مقابل بهائیان نیز این موضوع را رد کرده و می گویند این یک اتهام بی اساس است و آنها به چنین کاری مبادرت نمی ورزند. تا آنجا که تحقیق شده این سخن آنها نادرست هم نیست و جز چند گزارش محدود، چنین عرفی در میان بهائیان گزارش نشده است.اما پژوهشگران متون دینى، به صرف عدم گزارش ازدواج با محارم در میان بهائیان، نمی توانند از سکوت اقدس در مورد ازدواج با غیر زن پدر،چشم پوشی نمایند. جناب بهاء الله در کتاب های دیگرشان نیز به این موضوع نپرداخته اند…
به نقل کتاب «گنجینه حدود و احکام»، فرزند او عباس عبدالبهاء که نقش مبین متون را دارد در پاسخ اعتراضات به این موضوع ، به هیچ متن و عبارتی در آثار پدرش که مکمل این عبارت باشد اشاره ای نمی کند و تعیین تکلیف در زمینه ازدواج با اقارب را به بیت العدل ارجاع مى دهد.از شوقی افندی نیز سخنی بر خلاف این مطالب مشاهده نمى شود تا همه مسئولیت به عهده بیت العدل قرار گیرد.بیت العدل در سال ١٩۶٣تشکیل مى شود و حدود هیجده سال بعد یعنی در 15 ژانویه سال ١٩٨١در پاسخ سوال یکی از بهائیان که از ازدواج بین فامیلی پرسیده با صراحت اعلام نموده همچنان تحریم ازدواج با محارم و اقارب منحصر در زن پدر است.منشی بیت العدل می نویسد:«در این نامه شما راجع به محدودیت های حاکم بر ازدواج با اقارب سوای موردی که ازدواج با زن پدر را ممنوع می سازد سوال کرده اید، بیت العدل اعظم همچنین خواسته اند به اطلاع شما برسانیم که آن معهد اعلی هنوز موقعیت را برای صدور قوانین تکمیلی راجع به ازدواج با اقارب مقتضی نمی داند”و ادامه می دهد:«بنابراین تصمیم گیری در این مورد به عهده خود نفوس مومنه محول شد”(به نقل از کتاب انوار هدایت صفحه ۴٨٧ حکم ١٣٨٩در موضوع ازدواج بین فامیلی)…
اما موضوع،به این سادگى حل نگشته و بیت العدل مجبور مى شود در پیام ١۵ژانویه ٢٠١٠در پاسخ یکی از بهائیان کانادا، طبقات زنان محرمه را از درون کتاب بیان باب (کتابی که از نظر بهائیان منسوخ است و با آمدن اقدس،تاریخ مصرف آن تمام شده است) درآورده و تعیین تکلیف نماید:برادر عزیز روحانی،نامۀ الکترونیکی موّرخ ۱۱ اکتبر ۲۰۰۹ آن برادر عزیز در بارۀ قانون بهائی راجع به ازدواج با خویشاوندان به بیت العدل اعظم الهی واصل گشت. مقّرر فرمودند در جواب به شرح ذیل مرقوم گردد.بیت العدل اعظم به وضوح بیان داشتهاند که یک بهائی مجاز نیست با مادر و یا پدر خود و با خواهر و برادر آنان و اجدادشان، و با برادر و یا خواهر خود و فرزند و فرزندزادگان آنان و با پسر و یا دختر خود و فرزند و فرزندزادگان آنان ازدواج کند.همچنین ازدواج با طبقات مشابهی از خویشاوندان که به سبب پیوند ازدواج به وجود آمده مانند نامادری، ناپدری، نادختری و ناپسری، یا عروس، داماد، مادر زن یا پدر زن و مادر شوهر یا پدر شوهر و یا موارد دیگری که با پیوندهای قانونی و اجتماعی مانند فرزند خواندگی که موجب تشکیل یک خانوادۀ مشترک میشود، جایز نیست. بهائیان، علاوه بر این ممنوعیّتها، باید مراقب باشند که بر خلاف رسوم و قوانین کشور محلّ اقامتشان عقد ازدواجی نبندند.اگرچه بیت العدل اعظم در حال حاضر از تعیین سایر خویشاوندان ممنوع الازدواج خودداری نمودهاند…”
ملاحظه مى شود که بیت العدل پس از ۴٧ سال در مورد ازدواج با محارم و اقارب اظهار نظر مى نماید و آن برادر کانادائى را که متحیر بوده آیا با محارم و اقارب مى تواند ازدواج نماید یا نه،از حیرت در مى آورد،یعنى نظام تشریع در بهائیت ،پنجاه سال تشریع حکم ازدواج با محارم و اقارب را مسکوت گذاشته و اگر در این فاصله بهائیان با محارم خود ازدواج مى نموده اند، مرتکب هیچ گناهى نشده بودند؛ به خصوص اصلى در مورد احکام در بهائیت هست که جناب عبدالبهاء مى گوید اگر مطلبی در کتب ذکر نشده یا تحریم نگشته به منزله جواز انجام است(عدم ذکر در الواح الهی، نفس جواز است زیرا منهی از نصوص استنباط می شود)(مکاتیب،ج۶،ص١۵٩)یعنى اگر ازدواج با غیر زن پدر در اقدس نهى نشده به منزله جواز ازدواج با آنهاست. تازه در آخر پیام ،همچنان از تفصیل حکم ازدواج با اقارب شانه خالی مى کند و مى گوید تابع شرایط کشورى است که در آن زندگى مى کنند و نباید ازدواجى برخلاف قوانین آن کشور انجام دهند. یعنى تشریع دین و حکم خدا را تابع مقررات کشورها مى نمایند! این نمونه اى از تشریع در آئین بهائى بر اساس کتاب اقدس و رهبرى بیت العدل است…
