نوید این بار با سوال دیگرى پیش آمد و گفت: آیا اصلاً امام یازدهم فرزند داشته است؟ آیا فردى به نام مهدى یا همان محمدبن الحسن متولد شده است؟ چه دلیلى بر تولد ایشان وجود دارد؟وقتى تولد ایشان مورد تردید است آیا اصل مهدویت زیر سوال نمى رود…؟ این چیزهائى است که در سایت ها و شبکه هاى مخالف در مورد تولد موعود آمده است. آیا این شبهه هم قدیمى است و قبلاً مورد بحث قرار گرفته و پاسخ آن داده شده است؟
گفتم: دقیقاً. نظام حاکم عباسی از مدعیان عدم تولد بود چون همه نیروهاى آشکار و مخفی خود را گماشته بود تا چنین فرزندی برای امام یازدهم بدنیا نیاید و اگر آمد ،نابود شود.طبیعتاً مدعى بود فرزند پسری برای ایشان متولد نشده است. پس شبهه قدمتى حدود دوازده قرن دارد.پاسخش هم خیلی روشن است.مهدى علیه السلام مخفیانه و دور از انظار ماموران مخفى حکومت،از مادرى به نام نرجس خاتون متولد شد همان گونه که موسی مخفیانه و به دور از نگاه جاسوسان حکومت فرعون متولد شد و از معجزه خداوندى در دربار همان فرعون بزرگ شد تا نشان داده شود آنچه خداوند تقدیر نماید،همان خواهد شد…
نوید گفت: چه کسانى تولد ایشان را گواهى کرده یا توانسته اند این نوزاد امام یازدهم را ببینند؟
گفتم:دلیل تولد تو چیست؟جز یک برگه گواهى بیمارستان که دکتر یا ماما امضا کرده اند و بعد بر اساس همان گواهى، برای تو شناسنامه صادر شده است؟ گفت: بله، همینطور است.گفتم:برگرد به دوازده قرن قبل،گواهى تولد یک فرد آن هم در شرایط مخفى چه مى توانست باشد؟ مامائى که شاهد تولد او بوده ،خدمتکارانى که او را مشاهده کرده اند؛گواهى پدر او که امام معصوم و حجت خدا بوده است؛بعضى از خواص اصحاب که امام یازدهم ،نوزاد را به آنها نشان داده است؛خود امام که در جریان نماز خواندن بر پیکر مطهر پدر برای دقایقى حاضر شده و همه او را دیده اند و او نماز میت را خوانده است؛تایید پیامبر و یازده امام بر اینکه او حتماً متولد خواهد شد؛گواهى چهار نماینده و وکیل خاص ایشان که رابط بین او و مردم در زمان غیبت صغرى بوده اند؛دیدار بعضى از علما و مردم که در طول غیبت کبرى به دیدار ایشان مشرف شده اند؛روایات متواتر که گفته اند زمین خدا هیچوقت خالى از راهنما و حجت الاهى نخواهد شد ؛نامه ها و دستوراتى که به شکل توقیعات براى افراد فرستاده و ده ها شاهد دیگر براى اثبات تولد و حیات امام کافى نیست؟!
نوید گفت: واقعاً که با این مطالب که شما گفتید،تردید کننده در تولد آن حضرت جز فرد معاند نمى تواند باشد. امروزه تاریخ نویسان گاهى در تاریخ تولد کسانى که با ما فاصله صدساله دارند و در شرایط تقیه و مخفیانه هم به دنیا نیامده اند ،اختلافاتى را مشاهده مى کنیم؛آنوقت برای تولد امامى که در شرایط خاص به دنیا آمده اینقدر شواهد داریم و باز منکر تولدش باشند،جز عناد دلیلى ندارد…
گفتم: حکیمه خاتون ،عمه امام یازدهم شاهد تولد امام بوده و داستان تولد را به تفصیل شرح داده و او نوزاد به دنیا آمده را خدمت امام برده و تهنیت گفته؛دو خدمتکار خصوصى ابو نصر خادم و ماریه که ایشان را مواظبت مى کرده اند، گواهى نموده اند ؛خود امام یازدهم ایشان را به گروهى خاص از اصحاب که نزد ایشان آمده و از امام بعدى سوال مى نمودند نشان داده و آنها سوالات خود را در حالیکه ایشان هنوز در سن خردسالی بودند مى پرسند و جواب مى گیرند همچون سعدبن عبدالله قمى که با جمعى براى زیارت امام عسکرى(ع)به سامرا رفتند و موفق به دیدار فرزند امام شدند؛داستان نماز بر پیکر امام یازدهم که جعفر کذاب مى خواست نماز بخواند،امام حضور یافته و او را کنار زدند و خود بر پیکر امام نماز خواندند و شواهد بسیار دیگر که همگى به تفصیل در کتاب هاى مربوط به آن حضرت در قرن سوم و چهارم امثال کافى و کمال الدین و غیبت نعمانى و غیبت طوسى و…آمده است١ و حتى بزرگانى از اهل سنت چون ابن خلکان و ذهبى و ابن حجر هیتمى و خیرالدین زرکلى و…در کتاب هاى خود تولد آن حضرت و قیام او را تایید کرده اند٢ که با وجود این همه شواهد،جای هیچ تردید برای هر پژوهشگر و فرد حقیقت جوئى باقى نمى ماند…
————————-
١.بعضى از این منابع:مروج الذهب، ج 4، ص 199 ـ کمال الدین،ص٣٨١؛ غیبت شیخ طوسى، ص١۴١؛کشف الغمه، ج٢،ص۴٩٩؛ اثبات الهداه، ج٧،ص٣۴۴؛ الزام الناصب، ج١،ص٣۴٢و…
٢.ر.ک.الامام المهدى عند علماء اهل السنه،فقیه ایمانى ؛ینابیع الموده، ج٣،ص١١۴؛الفتاوی الحدیثه هیتمى، ص۳۷؛کنزالعمال،ج١۴،ص٢۶٣؛سنن ابن ماجه،ج٢،ص١٣۶۵؛المعجم الکبیر طبرانى،ج١٠،ص۵۵؛عون المعبود فى شرح سنن ابى داوود،ج١١،ص٢۴٣و…
